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Omelia di don Giorgio – VI domenica – anno A

« Quelle cose che occhio non vide, né orecchio udì, né mai entrarono in cuore di uomo, queste ha preparato Dio per coloro che lo amano. Ma a noi Dio le ha rivelate per mezzo dello Spirito; lo Spirito infatti scruta ogni cosa, anche le profondità di Dio.» 1 Co 2,9-10

I.
Nonostante i millenni passati a scrutare l’universo, a monitorare l’anima, il cuore e il cervello dell’uomo, gli organi interni del corpo umano, a registrare la percezione del sacro e del divino e il succedersi storico delle stagioni umane, si ha la sensazione che il nocciolo vero della realtà nel suo insieme ci sfugga.

Il cervello è di una complessità unica, vasto nei suoi componenti, come l’universo stellare.
L’anima umana si estende come i fondali marini, con angoli inesplorati, nuovi, dove comunque è tutto in movimento continuo. Basta un vulcano esplodere da sotto il fondale marino per cambiare tutto lo scenario.

Tutto scorre e tutto muta, anche se poi non c’è nulla di nuovo sotto il sole, perché certe dinamiche ritornano in continuazione. Eppure si ha la sensazione di stare sempre come a muovere i primi passi. Ogni scoperta sorpassa e annulla la precedente.

E comunque ricerche e scoperte si muovono dentro un orizzonte avvertito unitario, connesso con tutte le sue parti. Questa è una presupposizione, avvertito o no, ammessa.
Altrimenti vana sarebbe ogni ricerca.

Ma le cose non sono così semplici.

Il tutto, infatti, è un intreccio di realtà cosmiche con l’imprevisto, non da poco, dell’intervento degli uomini, che possono scoprire orizzonti nuovi, ma possono anche fare saltare tutto.

Se l’uomo dissemina i rifiuti nell’universo, come dissemina la plastica nei mari…ci si può immaginare cosa sarà in futuro…
Cosa ne sarà di tutto il sistema-universo…
Già i detriti abbandonati girano nell’atmosfera …

Resta che comunque senza uno sguardo globale sul tutto è difficile poter collocare il parziale.
Il particolare di un quadro, per quanto ingrandito e studiato, va sempre riportato al quadro intero.
Così, per le varie scienze e per i vari saperi dell’uomo: occorre risalire al quadro intero.

 

II.

Ora Paolo è convinto in modo consapevole che questo orizzonte unitario universale, che contempla l’intreccio tra i movimenti stellari e i mobili, imprevedibili movimenti umani ci sia stato fatto vedere in Cristo.

Ma per comprendere il suo ragionamento occorre prolungare la lettura del testo di san Paolo; così come è stato tagliato, risulta un discorso sospeso, inconcludente.

Il testo della lettera ai Corinti prosegue così:

 12 E noi abbiamo ricevuto non lo spirito del mondo,
ma lo Spirito che viene da Dio,
affinché conosciamo i doni di cui ci ha fatto grazia.
 13 E di questi noi li parliamo,
non a partire da discorsi di sapienza umana,
ma da discorsi di Spirito santo,
esponendo cose spirituali a persone spirituali.

 14 L’uomo psichico non comprende le cose dello Spirito di Dio;
 sono follia per lui,
e non è capace di intenderle,
perché se ne giudica mediante lo Spirito.
 15 L’uomo spiritual/pneumatico invece giudica ogni cosa,
ma lui non viene giudicato da nessuno.
 16 Chi, infatti, conobbe la mente del Signore da poterlo dirigere?
Ora noi abbiamo la mente di Cristo. (1Co 2,11-16)

Allora, il ‘mondo universale’ cui si faceva cenno, viene chiamato da Paolo mistero, che indica la somma del progetto di Dio, del movimento degli astri, e del ‘caotico’ procedere umano. Progetto che Dio ha fatto trapelare e conoscere tramite Cristo.

Questo mistero costituisce un progetto unitario che procede a tappe, a periodi precisi, che sono stati chiamati economie. Queste stanno in funzione del dispiegamento del mistero da parte di Dio, considerato così come una dispensa e un dispensamento.

Termini questi che rimandano alla cucina della casa dell’uomo.

La casa dell’uomo aveva la sua DISPENSA (cantina o grotta) dove venivano custoditi i cibi messi da parte per essere consumati per tutto un anno e più.
Questi cibi venivano messi in recipienti e gestiti con criterio, secondo una attenta progettazione. Oiko-nomia appunto. Secondo una legge di casa che dispensava i cibi di volta in volta seguendo una saggia distribuzione e consumazione.

È un po’ il nostro freezer dove congeliamo dei cibi messi in sacchetti/contenitori con le relative scritte (nome e peso). C’è una programmazione a largo raggio che ‘dispensa’, che economizza il cibo, da consumarsi in fasi successive, con accorta previdenza.

Questo è quanto fa Dio per la grande famiglia degli uomini e la sua storia.

Egli collega il ‘prima del tempo’ e la fine dei tempi.
Collega l’eterno con le vicende.
Il bene col male,
la beatitudine con la tragedia.

Il punto, che tiene unito tutto in sé, è Cristo. Il Figlio di Dio fatto uomo, entrato nella materia e nella storia. Nello spazio e nel tempo.

Lui raduna in sé il divino e la sapienza della progettualità del Padre,
anche per gli uomini tutti.

Anche per i sapienti del mondo e anche per i vari dominatori.
Ma questi, accecati dalla brama del dominio e dalla ricerca spasmodica del successo, del trionfo storico, non videro in lui che la minaccia al loro potere.
Abituati e desiderosi di erigere archi di trionfi,
han dovuto erigere le croci, la Croce, innalzare il Crocifisso.

Accecati non videro nell’uomo di Galilea la presenza della saggezza.
Non scorsero nulla nel Cristo,
se non la comparsa di uno dei tanti pericoli che il potere incontra e elimina.
Se avessero capito, non avrebbero crocifisso il Signore della Gloria.
Gloria che ha bagliori divini.

Bagliori che lasciano presagire quello che Dio prepara per l’uomo.
Per quanto l’uomo sogni chi sa quali mete e trionfi, e traguardi e conquiste
Dio prepara per l’uomo cose che lo sorpassano infinitamente.

Cosa alla fin fine?
Dio prepara se stesso per l’Umanità; prepara il dono di sé per ogni umana persona.

Un sogno che abita il cuore di Dio,
ma dove sta anche lo Spirito santo, lui, che per questo, conosce le profondità di Dio.

La chiave di volta del progetto di Dio resta il Cristo Crocifisso.
Egli è l’Agnello sgozzato che ha potuto rompere i sette sigilli che tenevano chiusa l’intera storia dell’Umanità nel suo rapporto con Dio, lungo lo snodarsi dei secoli.

Questo tempo breve del vissuto del Cristo, questo corpo crocifisso e risorto, questo gruppo di persone che lui chiama accanto a sé e ai quali si manifesta, questo arco di storia, questo segmento del tempo, questo possiede in sé il significato del Tutto, perché Lui è La Mente di Dio.
In lui si manifesta il progetto Dio, e lo svelamento della Verità operato dallo Spirito Santo.

Questo dato è la cosa più sorprendente e strabiliante.
Non ha criteri umani ma prospettive divine.

Si può azzardare un paragone.
Se l’uomo spedisce un satellite, che viene programmato perché dopo anni di viaggi interstellari,
possa approdare ad es. su Marte per farci di lì mandare dei dati su quel pianeta e altro,
cosa ci impedisce di pensare che Cristo sia il satellite esplorativo e rivelativo dei destini dell’Universo e dell’Uomo!

Lui è il concentrato dei dati indispensabile per comprendere la realtà e la dinamica della storia.
Certo non è un manuale di scienza, né fisica nucleare né di psicologia.
È evento dello Spirito che supera ragione e psiche, anima.

Se ci si fida, se ci si lascia prendere in braccio dal babbo per farci vedere più lontano,
se seguiamo le sue indicazioni – guarda lì, segui il mio dito… –
allora se ci fidiamo di Dio, possiamo vedere molto di più di un semplice sguardo umano.
È dato di vedere altro. Non è un’ipotesi; è una visione.
Non viene dimostrato nulla, ma mostrato il mistero,
nella concatenazione dei suoi vari momenti di comunicazione, di dono e di svelamento.
Non è neppure questione di vanto, perché tutto questo è dono, ci viene donato.
E uno ringrazia, non solo perché ci dà a pensare,
ma ci dà da vivere, ci fa vivere.

III.

1.
Intanto ci viene indicato un ambito, uno spazio di contemplazione.
Tenere sguardo e cuore rivolti a Dio.

In alto in nostri cuori. Sono rivolti al Signore.

2.
Relativizzare ogni scienza e conoscenza,
nel senso anche di relazionarle a Cristo,
non temere: lo Spirito di Cristo allarga gli orizzonti.

3.
Non entrare nella logica dei dominatori di questo mondo.
Il caso dei Cristiani in Amazzonia.
Molti i martiri, che si oppongono al potere per amore dei poveri della terra.

4.
Tenere gli occhi e il cuore su Cristo Cuore del mondo.
Cuore che pulsa, cuore ferito, che non smette di sanare ferite.
Cuore crocifisso che continua ad amare.
Croce crocifisso all’incroci dei pali per estendere il suo amore in ogni direzione possibile in estensione e in profondità.
Di nuovo; ferita e feritoia. Squarcio e finestra.
Dice l’Amore, dice Dio.
Non per scherzo ti ho amato.
Io ho vinto il mondo.

Chi crede in me, è già entrato nella vita eterna, vita senza tramonto.

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Pubblicato da su 18 febbraio 2020 in Omelie

 

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Omelia di don Giorgio – XIX domenica, anno C

“A chiunque fu dato molto, molto sarà chiesto; a chi fu affidato molto, sarà richiesto molto di più”
Lc 12,48

Ci si trova immersi nel tempo.
Scorre il tempo, ma anche noi dentro il tempo.
Stiamo come dentro una corrente che prosegue il suo percorso.
Il tempo scorre indipendentemente da noi.

Nel frattempo possiamo agire, decidere.
Come dentro una nave.
Occorre muovere la nave gestirla.
Ma ci è chiesto anche di muoverci dentro la nave.

La storia è un fiume. Chi sa dove ci porterà la storia.
Tutto si consumerà, oppure c’è un’altra prospettiva?

Comunque stiano le cose,
la nostra vita, il nostro destino, si giocano
dentro la storia.

La parola di Dio le parole del Cristo,
ci dicono che la storia non è l’ultima dimensione.

C’è altro, oltre il tempo,
c’è altro, dopo questo mondo.

Come si accede a questa dimensione?

Ci vien detto: mediante la fede.

Il testo dello scritto agli Ebrei ci offre una definizione di fede.
Molto precisa, molto forte.

La fede è fondamento di ciò che si spera,
e prova di ciò che non si vede.

La fede non è una sensazione,
non è un sentimento, un’emozione,
che subito evapora.

La fede è certezza,
la fede è presentimento.

Come quando si pesca,
con la lenza.
Senti che il pesce
ha abboccato all’amo anche se ancora non lo vedi.
Ma intanto tiri su il filo,
poi spunta fuori il pesce, che non vedevi.

Si percepisce altro e oltre
il mondo immediato.

Qui siamo di passaggio. Siamo viatori.
Non abbiamo qui stabile dimora.

C’è un’altra patria.
C’è un tesoro più importante di tutto quello che possediamo.

La vita ci è stata data, donata
con tutto l’universo.

Perché fossimo grati a chi ce l’ha data.

E lo possiamo essere, solo vivendo fino in fondo.
La fede non ci rende, disumani
anzi la fede ci chiede, di essere pienamente persone,
umani, veramente umani,
nulla di umano mi è estraneo

Vivere nel tempo, con lo sguardo proteso
alla città futura, a Dio che ci attende,
e che prepara per noi altra vita,
altra condizione.
anche se non sai dove Dio ti porta,
ti consegni a lui, con piena fiducia.

Come il cieco, che fa lo slalom sulla discesa sulla neve,
Fidandosi, del compagno che lo precede fischiando.
Il cieco segue fiducioso l’amico che lo guida

Terminata la nostra esistenza,
allora Dio stesso passerà a servirci.
Dio ci darà tutto quello che lui è, e ha.

Ma questo richiede grande fede,
capace di resistere alle svariate suggestioni,
ai miraggi
che ci vogliono stregare, e rinchiudere in questo mondo.

Cristo ci ha preavvertiti, chiedendosi:
Quando il figlio dell’uomo
tornerà sulla terra, troverà ancora la fede?

Ciò significa che la fede,
è un grande miracolo.
Che ci sia un vero atto di fede,
è davvero una sorpresa, infinita.

Ma la fede non ci distrae dalla vita,
non ci porta all’astrazione.

Ci è chiesto di stare,
nella vita attuale.

Solo ci è chiesto
di starci fino in fondo,
vedere conoscere, scoprire
non per catturare, ma per gioirne,
ringraziare, fare parte ad altri di quello
che abbiamo e proviamo.

Come gli adulti che insegnano e aiutano
I ragazzi a immergersi nel fondo del mare
per scoprire una varietà sconfinata, di pesci
e piante,
sorpresi di trovare nel buio del seno marino,
di vedere nei fondali che tutto è pieno di colori
incredibili e affascinanti,

così la fede ci immerge nell’abisso,
nel fondo in un universo pieno di sorprese.

Anche per questo
Ci sarà chiesto conto di quello che abbiamo fatto,
di come abbiamo gestito le cose,

ad ognuno di noi è stato affidato, un compito,
il fatto stesso di essere vivi
comporta che ci venga chiesto
di gestire bene questa vita,

siamo responsabili,
ci sarà una valutazione.

Ma il vero giudizio è questo,
avremmo potuto vivere diversamente,
usare il tempo non per cose vane,
ma per cose imperiture.

Quanta vita vuota,
piena di cose vuote.

Ciò che ci salva, è che
in ogni cosa amiamo Dio.
E in lui e con lui,
Amare il fiore, la foresta,
amare l’animale,
i monti innevati,
le acque che scendono, a pioggia
e si fa fiume, e mare, e oceano.

Non catturare, gioirne.
Se catturi, uccidi.

La fede ci fa vedere
dentro e oltre,
ci rende grati,
ci fa gioire del tutto.

Occorre stare nella fede,
anche nei tempi bui.
L’invasione della nebbia,
non fa sparire, il paesaggio.

Solo, occorre attendere,
dopo, e dietro, la nebbia,
il mondo permane.

Questa è la nostra fede.
Alcune volte è tutto deserto vuoto,
è tutto oscuro.
Ma chi crede, continua a confidare.

So in chi ho posto la mia fiducia.

Anche a ognuno di noi.
Cristo può dirci quello che ha detto al buon ladrone
dall’alto della croce:
Oggi sarai con me in paradiso.
Ti darò vita piena,
E gioia, senza misura.

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Pubblicato da su 11 agosto 2019 in Omelie

 

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Omelia di don Giorgio – XVII domenica, anno C

Se voi, dunque, che siete malvagi, sapete dare buoni doni ai vostri figli, quanto più il Padre celeste donerà lo Spirito Santo a coloro che glielo chiedono!” Lc 11, 13

Icona del Padre Nostro – Russia, inizio del XIX sec.

1.

La vita ci mette davanti a tante difficoltà, a situazioni pesanti da portare e da risolvere.
Situazioni dalle quali si vuole uscire.
Quando siamo nel bisogno, oggi cerchiamo subito una soluzione tecnica.
Anche nelle grandi calamità, si ricorre subito al soccorso in maniera tempestiva e risolutiva.
Non viene istintivo pregare.
Forse si arriva a pensare alla preghiera, quando siamo nella ristrettezza più totale, davanti a una barriera invalicabile.

Nello stesso tempo anche il rapporto con Dio è problematico.
Per alcuni Dio non esiste. O comunque è superfluo.
Per altri non ha senso ricorrere a lui.
È più importante darsi da fare. Rimboccare le maniche,

Ma la vita ci pone davanti anche a molte nostre conflittualità, contraddizioni, senso di impotenza.
In e con noi stessi, e con gli altri.
È facile oggi che ci si trovi a vivere diverse dipendenze: droghe di ogni genere. Anche il telefonino finisce per creare dipendenza. Le scommesse varie, come per le corse ai cavalli…
Dipendenze che ci fanno sentire schiavi. Siamo come prigionieri. Coazione a ripetere.
Si crede, forse all’inizio, di potere tenere ogni cosa sotto controllo. Poi all’improvviso tutto crolla.
Non riesci più a gestire nulla. Più ci si agita, più si viene avviluppati.

2.

Se confrontiamo tutto ciò con Cristo, col suo operare e parlare, troviamo più di una sorpresa.

Intanto stupisce la naturalezza con la quale Cristo parla di Dio e parla con Dio.
Cristo non si atteggia. Si rapporta a Dio, semplicemente. Per lui Dio è reale. È come di casa. Ne parla in tutta schiettezza e semplicità. Stupisce il tono. Non è quello di un esaltato. È come se fosse la cosa più semplice, la più naturale di questo mondo.

Eppure così facendo compie un gesto sovversivo, all’interno della storia secolare del suo popolo.

Il popolo di Israele doveva più volte al giorno ripetere Scemà Israel, Ascolta Israele, il Signore è uno solo. Con tutto quello che segue. Ha molto forte il senso della trascendenza di Dio. La sua gloria, la sua altezza. Che porta quasi a tenersi a distanza. Il popolo dice a Mosè: Sali tu sul monte, noi restiamo qui ai piedi della montagna.

Gli ebrei del suo tempo, captano che con Cristo accade qualcosa di nuovo, che cambia il rapporto con Dio, con l’Altissimo. Sant’Ireneo ha detto: venendo nel mondo Cristo ha portato con sè tutta la novità.
Per questo i suoi uditori avanzano la richiesta: dicci come dobbiamo rapportarci a Dio, come dobbiamo pregare.

Cristo risponde. E lo fa in modo sorprendente.
Dice subito il nome, l’appellativo con il quale ci possiamo rivolgere a Dio.

Padre. Abbà. Una intimità inaspettata. Una tenerezza inattesa.
È sconvolgente.
Quello che abita nelle altezze, che si comunicava nel fuoco e nel tuono, che è definito mistero tremendo, di fatto è un Padre, che si rivolge a noi in modo mite, benevolo.
Un Dio che possiamo chiamare padre, perché lo è.

Questo è il primo dato sconvolgente.
Poter chiamare Dio come Padre, significa ammettere che tra lui e noi ci sia una strana relazione di parentela. Che c’è in noi qualcosa di divino, che ha a che fare con Dio.
Quello che san Paolo diceva: avere tesori immensi in vasi di creta. Siamo diversi da Dio.
Eppure ci è dato di averlo in noi, con noi.

Anche solo prenderne coscienza è sconvolgente. Si tratta di realizzare in noi tale consapevolezza.

Si diviene familiari di Dio, senza che quella familiarità degeneri in un familiarismo superficiale.

Mi ritorna spesso in mente una affermazione di sant’Ignazio di Antiochia (105/110 circa), che vive e viene martirizzato alla fine del primo secolo dopo Cristo. Diceva: in noi, nelle nostre vene, scorre il sangue di Dio. La coscienza di sé è la coscienza di Dio in noi,
Il babbo di Origene (III sec), dopo il battesimo del figlio, ha baciato il suo petto, dicendo: ora sei tempio di Dio.
La fede veniva vissuta a livello costitutivo. Non restava un vago sentimento. Nasceva una percezione nuova di sé.
Legata al battesimo, che ci rende partecipi del Figlio, del suo vissuto. Per cui si diviene una nuova creatura, una nuova persona.

Nell’indicarlo come Padre, Cristo non abbassa Dio, non lo sminuisce.
A lui spetta l’onore, la gloria. Non si può non chiedergli che si faccia la sua volontà; che si compia il disegno che lui ha per ciascuno e per tutti. Che si possa realizzare il suo sogno, il suo disegno, il suo regno, in cielo e in terra.
Perché se lui è PADRE, non può che volere il nostro bene. Volere il suo volere è un atto di fiducia totale. Lui per noi vuole solo il bene.
Il bene materiale e il bene spirituale; il bene personale ma anche il bene delle giuste relazioni tra gli uomini.

Queste cose vanno riconosciute e richieste.
Perché le relazioni umane sono conflittuali.
Perché c’è un male che ci aggredisce.
Dal quale occorre difendersi, affidandosi al Padre.

Cristo ha vinto il male. In modo radicale.
Ha tolto di mezzo ciò che ci teneva legati a diverse forme di schiavitù.

Cristo ci ha trasferiti fuori del regno del male e ci porta dentro il regno di Dio, dentro la sua casa.
Non ci dà una assicurazione meccanica.
Ci chiede ogni volta di essere attenti, vigilanti.
Non consegnarci al male, ma alle Mani di Dio.

È quello che ha fatto Cristo nell’atto del suo morire:
Padre nelle tue mani consegno la mia vita.

Non senza prima aver chiesto il perdono per quelli che lo stanno eliminando, che gli danno la morte.

Anche la morte, in Cristo e con Cristo, è un abbandono nelle Mani del Padre.
Con confidenza.

Ma questi momenti non distolgono Dio dai bisogni quotidiani.

Occorre anche il pane, il cibo quotidiano, appunto. Il pane giornaliero, ma anche il pane disceso dal cielo, il pane eucaristico, vero cibo.

Dio non disprezza il feriale.
Chiede solo di restare orientati a lui. Perché così la vita diviene più saporosa, vivibile.

E a Dio puoi chiedere doni materiali, concreti.

Ma Cristo vuole che il cuore dell’uomo sia saggio e gioioso.

Allora invita a chiedere lo Spirito Santo. Che è dono per eccellenza, quello che viene a noi con i doni che possiede e che ci può dare.

Forse oggi, neppure noi credenti abbiamo la vera fiducia, la certezza di ottenere quello che si chiede.

Dobbiamo ritornare a quella confidenza che avevano i santi.
Con umiltà.

Il nostro Dio ha squisite attenzioni.
San Francesco chiede, prima di morire, di poter assaggiare un dolce fatto con le mandorle che una signora di Roma gli preparava. E Dio lo accontenta.
Santa Teresa di Gesù bambino chiede che il giorno della sua consacrazione ci sia un po’ di neve. E Dio l’accontenta.
Dio, se è padre, è padre di tenerezza.

Arriva per tutti il momento della morte.
Allora ciò che dobbiamo chiedere a Dio è che nulla e nessuno ci stacchi da lui.
È quanto ha capito la fede schietta del popolo,
quando chiede a MARIA di essere con noi nell’ora della morte.
Che il trapasso sia un passaggio dolce,
da qui a Lui. Nelle tue mani.

Se amiamo e ci amiamo sinceramente,
allora Dio ci ascolta.
Se non altro a cercare prima di tutto lui,
perché il resto ce lo porta e ce lo dona Dio stesso.

L’insistenza della richiesta non guasta.
Anzi, essa rivela che ci teniamo a quanto chiediamo.

Ma che, alla fin fine, tutto avvenga secondo la sua volontà.
Perché nella sua volontà sta la nostra pace.
In tua voluntade è nostra pace.
Ci resta difficile riconoscerlo in certi momenti.
Ma ci fidiamo di Lui, perche la vita non termina qui sulla terra.

Risorgendo dai morti, Cristo ci apre il passaggio alla vita che non muore,
e all’amore che non si esaurisce.

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Pubblicato da su 28 luglio 2019 in Omelie

 

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